拜請拜請!全家經典「好神公仔」兌換破百萬隻順勢組團
全家便利商店自2007年推出「好神公仔」系列,以台灣本土宗教信仰中的神明為主題,將嚴肅神明化身為時尚的Q版公仔,成功吸引到大眾的關注。第一代「好神公仔」於2007年問世,順應鬼月推出的Q版形象,不僅保留了媽祖的鳳冠、福德正神的鬍子等典型元素,還加入鮮豔服飾配色,使神明形象變得親民又有趣。該系列創下台灣公仔界發行量410萬隻的兌換紀錄,並帶動了全家第3季營收成長約15億元。
好神公仔在市場上的成功,使其在網拍界引發了激烈競爭,為了搶得「現貨」公仔,甚至出現了學生組成的「好神車隊」,他們會尾隨物流車以確保能及時兌換。
隨著第一代的成功,第二代「好神公仔」於2008年推出,這一代公仔從印章變成抽籤,增加了互動性,在消費者間創造不少話題,每天的兌換速度輕鬆突破3萬隻,鞏固了「好神公仔」的市場地位。2009年的第三代公仔帶來了更多創新,其中包括神明的「好運手勢」如關公的豎大拇指,眾神還會「落英文」,增添了現代感和國際化。
到2010年,第四代「好神公仔」組成了「好神天團」,由媽祖、財神、濟公、月老、三太子五位神明公仔擔綱演出,除了亮眼的造型設計,還特別賦予台式搖滾元素,全家邀請搖滾教父伍佰代言,並由伍佰親自為每位神明創作專屬的「拜請」音樂,推出「好運總來」單曲專輯,引起了新的市場熱潮。
「好神公仔」系列每一代都在保持傳統神明特色的同時,不斷突破創新,成功地兼顧本土文化與現代時尚,掀起全民話題,展現了文化創意的巨大潛力和市場價值。
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神明+創意 設計出商機
2007/08/18 經濟日報-C1-文化創意
文/鄭秋霜
香煙遼繞、梵音流唱,菩薩低眉、神威顯赫,宗教的肅穆與莊嚴,不只是人們心靈的慰藉,在現代年輕創意人眼裡,更成了最佳文化養分。
在文化創意產業風潮帶動下,台灣社會正吹起一股「動神明腦筋」的創意趨勢,不論是把神明變成公仔、神明圖騰穿上身、八將家圖案變成嘻哈風,甚至把神明請進手機,結合動畫效果隨時可以「博杯(擲筊)」,讓人看到創意與宗教文化結合的新契機。
過去台灣創意者創作的宗教主題相關作品,多為工藝級觀賞品,但是這股向宗教借靈感的設計風潮,已從工藝觀賞品擴散到生活用品,甚至成為商家的行銷好幫手。最近的「公仔經濟」更是「神」氣活現,其中以全家便利商店7月以來推出的八款「好神公仔」最受矚目。(下略)
神明Q化開啟文創商機
2008/06/02 聯合報-E2-文化廣場
本報記者何定照
近年來,台灣神明紛紛走下廟堂寶座,從過去的莊嚴肅穆,化為眉開眼笑的Q娃,先站上賣場貨架,再躍上人們書桌、皮包、手機乃至供桌,不但融入生活風景,也成了創意產業一環,更是全球少見的「神明Q化」的宗教現象,堪稱台灣奇蹟又一樁。
去年 好神公仔引爆熱潮
說起這場「神氣活現」的神明嘉年華,許多人會認為是去年崛起的超商「好神公仔」引爆。然而,這股神明Q化熱潮,其實是靠宗教、文化、美學、商業、政治要素多年相互作用,才能成形。究竟神明Q化風潮如何興起,又會將台灣神明帶到何處?
從宗教面來說,放眼全球,少有其他神明像在台灣一樣被大量Q版製造,學者指出,這是台灣民間信仰特色使然。光看民間廟宇如土地公廟的低矮可親,與主流宗教建築的高聳威嚴大異其趣,就顯現台灣民間信仰與信眾的親近性;而諸如媽祖被稱為「媽祖婆」,也凸顯台灣民間神明的特殊神格—雖然地位高,卻像家人般親切,這都是神明Q化風潮的前提。
台灣民間信仰地位逐年提升,則是神明Q化流行的要件。中研院民族學研究所研究員張珣指出,傳統信仰在日治時期遭到壓抑,光復後也被視為迷信,直到1970、80年代蔣經國政府推動本土化,才漸不受輿論貶抑。隨著解嚴、2000年政黨輪替,本土化幾成共識,傳統信仰被正式視為台灣民間文化重要特色,神明商品更埋下主流化契機。(下略)
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