站在世紀之交的風口 －－台灣詩學三刊物上線的時代意涵

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創作與評論並重，是任何藝術或文體要走上成熟道路的必然發展過程。「挖深織廣，詩寫臺灣經驗；剖情析采，論說現代詩學」，強調「詩寫」與「論說」並舉，是台灣詩學季刊社一創刊就標舉的辦刊宗旨，三十多年來始終不曾違離。這恐怕是新詩百年來所有詩刊中，體現並實踐「詩」與「詩學」要「雙目同光」最徹底的詩社。

從上世紀90年代中期起，台灣詩學也是最早把網路與平面「兩個詩壇」結合在一起的詩人團體，而且在二十一新世紀前後十幾年，建構了台灣、乃至兩岸四地和東南亞華人區域中絕無僅有的「紙媒」與「網媒」並駕、「詩寫」與「論說」雙馳的最重要場域。這些走過的點點滴滴，即使時移境遷，仍可在《台灣詩學季刊》（1992～2002）、《台灣詩學學刊》（2003～）、《吹鼓吹討論壇》（2005～）等三刊物目前加起來一百四十餘冊中，找到清楚的腳跡和精彩故事。而且行程還沒走完，迄今仍奮力如故，把AI與跨域也納入其視野中，努力走在詩壇的最前端。

一起初此詩社是以《台灣詩學季刊》（1992.12～2002.12）的名稱走入詩壇的，第一期即製作「大陸的臺灣詩學專輯」大大打響了名號，對「隔著海峽搔癢」（蕭蕭語）的彼岸大陸詩評家提出嚴厲批評，為台灣詩史搶回話語權和主體性，引發極大的討論。起初僅有四篇文章，卻引發往後兩岸一系列關於「大陸對台灣詩史及詩學評述」均需受檢視及討論的論戰。比如第二期又推出「大陸的臺灣詩學(下)」六篇文章，此後第四期有三篇文章回應；第五期又有三文；第六期接著有四篇，第八期一篇，最後在第十四期又出了「大陸的臺灣詩學再檢驗」專題，出現十篇。如此一直延續了三四年，共三十一篇文章，才放完煙火落幕，也是海峽兩岸詩界學人詩人最熱鬧也最文學性的一次「交火」。

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此後在四十期季刊上陸續出現的專輯包括：性愛詩、詩與宗教、當前詩壇現象批判、詩與死亡、情詩大展、女詩人特展、小詩運動、人體詩、詩社詩選檢驗、人物詩、台語詩、為兒童寫詩、禪與詩對話、九二一地震、邁向海洋台灣、圖像詩大展、年度詩選觀察、以詩論詩、朗誦詩、新世代詩人大展等等專題，乃至十二場「現代名詩講座」、四場「挑戰詩人」、以及各式討論會座談會，一份詩刊所能展現的能量可說已發揮至其極致了。

上世紀90年代資訊開始網路化後，新詩大量湧入其中竄流，兩岸的交流亦然，且網上逐步壓過網下。1997年6月蘇紹連（米羅‧卡索）於《台灣詩學季刊》第十九期開設「網路詩界探索」專欄，首度介紹網路詩，其後甚至預言「二十一世紀真正的主流詩人將會換成這一群遊走地下城的網路詩人」。迫於時代變革，2003年5月季刊遂轉型為學術性較濃的《台灣詩學學刊》(半年刊)，另由蘇紹連設網站、主編網路創作版，先是2002年8月《台灣詩學網路創版》掛牌上網，2003年再另申請《吹鼓吹詩論壇》，以「詩腸鼓吹，吹響詩號，鼓動詩潮」十二字為論壇主旨，定位為新世代新勢力的網路詩社群，版面規劃精密複雜，總共開設超過六十個版面、有數十位版主輪值與網友詩友互動，一直運作至2021年5月底止，期間發表過的詩作文章超過二十萬篇（已留下了資料庫)。2005年5月另成立紙型《吹鼓吹詩論壇》(先是半年刊，後來轉為一年四期），以期紙媒與網媒能更直接互動。其後臉書2007年進軍台灣，遂再成立「facebook詩論壇」（2010～，每年有數千首詩作發表）、近年成立「線上詩香」（2024~，跨域型式發表作品），均透過網上網下、網媒紙媒型式抓緊時代脈動，與時俱進。「當每一張紙印上詩，就都是一朵天花或一片神的衣襟」（白靈），紙型刊物為走過的點滴留下印痕，如今正以一年六期刊物的方式（學刊二期、吹鼓吹四期）繼續前進中。

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台灣詩學三刊物的上線，提供優質的搜尋，正代表新世紀文學書寫的大趨勢，已由書寫工具的一元轉為多元、傳統定義的文學範圍已由統一而分歧、詩媒介形式也由單純而繁複、媒介轉換因資訊科技進步由劣質而優質化、詩的媒介轉換方向也由單向而雙向甚至因AI的出現而朝向多向化發展。三十多年來，始終如一地強調「詩」與「詩學」要「雙目同光」，台灣詩學站在世紀之交資訊大爆發的風口「瀟灑轉身」，正引領台灣詩界探索更具挑戰性的詩的版圖和未來，並為詩史留下各個時期清楚的腳印。

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