站在世紀之交的風口 --台灣詩學三刊物上線的時代意涵
創作與評論並重,是任何藝術或文體要走上成熟道路的必然發展過程。「挖深織廣,詩寫臺灣經驗;剖情析采,論說現代詩學」,強調「詩寫」與「論說」並舉,是台灣詩學季刊社一創刊就標舉的辦刊宗旨,三十多年來始終不曾違離。這恐怕是新詩百年來所有詩刊中,體現並實踐「詩」與「詩學」要「雙目同光」最徹底的詩社。
從上世紀90年代中期起,台灣詩學也是最早把網路與平面「兩個詩壇」結合在一起的詩人團體,而且在二十一新世紀前後十幾年,建構了台灣、乃至兩岸四地和東南亞華人區域中絕無僅有的「紙媒」與「網媒」並駕、「詩寫」與「論說」雙馳的最重要場域。這些走過的點點滴滴,即使時移境遷,仍可在《台灣詩學季刊》(1992~2002)、《台灣詩學學刊》(2003~)、《吹鼓吹討論壇》(2005~)等三刊物目前加起來一百四十餘冊中,找到清楚的腳跡和精彩故事。而且行程還沒走完,迄今仍奮力如故,把AI與跨域也納入其視野中,努力走在詩壇的最前端。
一起初此詩社是以《台灣詩學季刊》(1992.12~2002.12)的名稱走入詩壇的,第一期即製作「大陸的臺灣詩學專輯」大大打響了名號,對「隔著海峽搔癢」(蕭蕭語)的彼岸大陸詩評家提出嚴厲批評,為台灣詩史搶回話語權和主體性,引發極大的討論。起初僅有四篇文章,卻引發往後兩岸一系列關於「大陸對台灣詩史及詩學評述」均需受檢視及討論的論戰。比如第二期又推出「大陸的臺灣詩學(下)」六篇文章,此後第四期有三篇文章回應;第五期又有三文;第六期接著有四篇,第八期一篇,最後在第十四期又出了「大陸的臺灣詩學再檢驗」專題,出現十篇。如此一直延續了三四年,共三十一篇文章,才放完煙火落幕,也是海峽兩岸詩界學人詩人最熱鬧也最文學性的一次「交火」。
此後在四十期季刊上陸續出現的專輯包括:性愛詩、詩與宗教、當前詩壇現象批判、詩與死亡、情詩大展、女詩人特展、小詩運動、人體詩、詩社詩選檢驗、人物詩、台語詩、為兒童寫詩、禪與詩對話、九二一地震、邁向海洋台灣、圖像詩大展、年度詩選觀察、以詩論詩、朗誦詩、新世代詩人大展等等專題,乃至十二場「現代名詩講座」、四場「挑戰詩人」、以及各式討論會座談會,一份詩刊所能展現的能量可說已發揮至其極致了。
上世紀90年代資訊開始網路化後,新詩大量湧入其中竄流,兩岸的交流亦然,且網上逐步壓過網下。1997年6月蘇紹連(米羅‧卡索)於《台灣詩學季刊》第十九期開設「網路詩界探索」專欄,首度介紹網路詩,其後甚至預言「二十一世紀真正的主流詩人將會換成這一群遊走地下城的網路詩人」。迫於時代變革,2003年5月季刊遂轉型為學術性較濃的《台灣詩學學刊》(半年刊),另由蘇紹連設網站、主編網路創作版,先是2002年8月《台灣詩學網路創版》掛牌上網,2003年再另申請《吹鼓吹詩論壇》,以「詩腸鼓吹,吹響詩號,鼓動詩潮」十二字為論壇主旨,定位為新世代新勢力的網路詩社群,版面規劃精密複雜,總共開設超過六十個版面、有數十位版主輪值與網友詩友互動,一直運作至2021年5月底止,期間發表過的詩作文章超過二十萬篇(已留下了資料庫)。2005年5月另成立紙型《吹鼓吹詩論壇》(先是半年刊,後來轉為一年四期),以期紙媒與網媒能更直接互動。其後臉書2007年進軍台灣,遂再成立「facebook詩論壇」(2010~,每年有數千首詩作發表)、近年成立「線上詩香」(2024~,跨域型式發表作品),均透過網上網下、網媒紙媒型式抓緊時代脈動,與時俱進。「當每一張紙印上詩,就都是一朵天花或一片神的衣襟」(白靈),紙型刊物為走過的點滴留下印痕,如今正以一年六期刊物的方式(學刊二期、吹鼓吹四期)繼續前進中。
台灣詩學三刊物的上線,提供優質的搜尋,正代表新世紀文學書寫的大趨勢,已由書寫工具的一元轉為多元、傳統定義的文學範圍已由統一而分歧、詩媒介形式也由單純而繁複、媒介轉換因資訊科技進步由劣質而優質化、詩的媒介轉換方向也由單向而雙向甚至因AI的出現而朝向多向化發展。三十多年來,始終如一地強調「詩」與「詩學」要「雙目同光」,台灣詩學站在世紀之交資訊大爆發的風口「瀟灑轉身」,正引領台灣詩界探索更具挑戰性的詩的版圖和未來,並為詩史留下各個時期清楚的腳印。
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