「繙云文獻」資料庫對經史研究的重要性—用柯南精神一探資料庫世界

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鑒古汲今 – 古典文學與近代報刊知識庫應用分享會

如何用運用數位知識庫，探索古典文學與近代報刊數位資料庫的無限寶藏？
國立臺灣師範大學國文學系主辦知識庫應用座談會，聯合知識庫協力策畫，邀請各方專業領域教授分享應用，開啟多元閱讀與研究視角。座談會精彩內容以系列專文分享。

講題 | 《繙云文獻》資料庫對經史研究的重要性

主講 | 陳炫瑋（台灣師範大學國文學系副教授）

做為經史研究專家的陳炫瑋，提及自己在研究上，會特別去關注地名問題，例如《春秋》隱公五年觀魚的地方「棠」究竟在何處？

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柯南精神叩問資料庫–對書目與作者資料充足掌握

杜預對此解釋「高平方與縣北有武唐亭」且地處遙遠，去到那觀魚的隱公實在不合理，而在〈隱公二年〉提及結盟於「唐」，杜預對此地亦作同樣解釋，因此有清代學者有承此說，認為兩地為同一處，也有質疑此說，認為兩地並非一處，其應為曲阜。但曲阜較靠內陸，因此杜預說法較可採信。

對此地名做檢索時出現連結問題，實際想找的資料與連結提供資料有出入，也有字形識別錯誤的問題，如「游」誤判成「海」。以上情況證明了，使用檢索系統時，對於書目和作者一定要具備足夠的認識，才可以更有效無誤的運用資料庫。

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另舉《史記》研究上之例——項伯何以認識張良，通常大家對二人的關係都只停留在〈鴻門宴〉提到的救命之恩，但這其實只是表層，若再做進一步人物關係的探討，從關鍵詞下手是最佳途徑，需加上自身對於文本的了解，懂得判讀關鍵詞，那麼資料庫便可起到作用。經過檢索對比後，發現項氏起於起受封之地名，新鄭反秦時，項燕（項伯之父）扶持了昌平君，而新鄭是韓國都城，張良是韓國人，可見兩人認識之因始於祖父輩。資料庫在研究中扮演的是工具的角色，要有技巧去使用，以達到解決問題之目的，以免在茫茫資料庫中，反而花了更多時間去找不必要的資料。

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再一個例子，就是大家熟知的「焚書坑儒」，但其中疑點重重，《史記》寫到一切都是因為「方術士」對秦始皇的欺瞞，但《史記》在後續將「皆坑之咸陽」的對象做名詞抽換，從「方士」、「文學方術士」，到「諸生」，扶蘇對諸生加以界定：「皆誦法孔子」，到此諸生已被巧妙換成「儒生」了。而「阬」的場合多發生在戰爭場合，「阬儒」一詞在《史記》前無跡可尋，只有對於焚書和酷刑之描寫，連殺儒者一事都罕見，那其所根據為何呢？根據檢索，可能是出於帶有小說性質的《說苑》，真實性並不可靠，且書中後段提及秦始皇有放諸生一馬，並無誅殺，《史記》未免斷章取義。而清人能提出對焚書坑儒一事的質疑，是基於對於文本的大量閱讀，是研究者應具備的態度。善用資料庫能有效發現疑點，有些文本為了因應社會增添了故事性，與事實可能不符。

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而在《詩經》研究方面，則舉〈牆有茨〉中「中冓之言」為例，《毛傳》、《鄭箋》解釋為宮中的悄悄話。利用「中冓」作為關鍵字檢索，有些解釋為建築物，而《韓詩外傳》則將此解釋為「半夜說的悄悄話」，與出土文物呼應，較為可信。根據此例，陳炫瑋表示希望能收錄出土文獻，有助於判斷異說，也認為透過資料庫找到異說存在，便可從中開發出研究題材，對於做學問幫助甚大，例如〈芣苢〉中，芣苢是治不孕的草藥，清代有異說此首詩似採茶歌，用來表達歡快之情。但如果放在當時文化背景來看，採此種不孕之藥，會想要歌唱出來嗎？陳炫瑋認為「薄言采之」可作為急迫采摘的意思，因婦女不想被發現，較符合當時民情。

重要文本加入與檢索系統完善是評估資料庫的重要依據

對於資料庫使用心得，例如使用資料庫較方便進行比對，有利於找尋一手資料，可避免文本沒標明出處，不小心引用二手資料而不自知的情況。在資料庫建構方面，則建議能先上架重要文本，並且改善連結錯誤的問題，會使資料庫更實用，也提醒在使用資料庫上，還是要進一步去翻找原書，以免太過依賴資料庫，會造成錯誤一再擴大。最後，陳炫瑋鼓勵從事研究的同學，由異說找尋研究題材，期望檢索系統的完善能更有效輔助研究的完成。

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