拜請拜請！全家經典「好神公仔」兌換破百萬隻順勢組團

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全家便利商店自2007年推出「好神公仔」系列，以台灣本土宗教信仰中的神明為主題，將嚴肅神明化身為時尚的Q版公仔，成功吸引到大眾的關注。第一代「好神公仔」於2007年問世，順應鬼月推出的Q版形象，不僅保留了媽祖的鳳冠、福德正神的鬍子等典型元素，還加入鮮豔服飾配色，使神明形象變得親民又有趣。該系列創下台灣公仔界發行量410萬隻的兌換紀錄，並帶動了全家第3季營收成長約15億元。

好神公仔在市場上的成功，使其在網拍界引發了激烈競爭，為了搶得「現貨」公仔，甚至出現了學生組成的「好神車隊」，他們會尾隨物流車以確保能及時兌換。

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隨著第一代的成功，第二代「好神公仔」於2008年推出，這一代公仔從印章變成抽籤，增加了互動性，在消費者間創造不少話題，每天的兌換速度輕鬆突破3萬隻，鞏固了「好神公仔」的市場地位。2009年的第三代公仔帶來了更多創新，其中包括神明的「好運手勢」如關公的豎大拇指，眾神還會「落英文」，增添了現代感和國際化。

到2010年，第四代「好神公仔」組成了「好神天團」，由媽祖、財神、濟公、月老、三太子五位神明公仔擔綱演出，除了亮眼的造型設計，還特別賦予台式搖滾元素，全家邀請搖滾教父伍佰代言，並由伍佰親自為每位神明創作專屬的「拜請」音樂，推出「好運總來」單曲專輯，引起了新的市場熱潮。

「好神公仔」系列每一代都在保持傳統神明特色的同時，不斷突破創新，成功地兼顧本土文化與現代時尚，掀起全民話題，展現了文化創意的巨大潛力和市場價值。

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神明+創意 設計出商機

2007/08/18 經濟日報-C1-文化創意

文/鄭秋霜

香煙遼繞、梵音流唱，菩薩低眉、神威顯赫，宗教的肅穆與莊嚴，不只是人們心靈的慰藉，在現代年輕創意人眼裡，更成了最佳文化養分。

在文化創意產業風潮帶動下，台灣社會正吹起一股「動神明腦筋」的創意趨勢，不論是把神明變成公仔、神明圖騰穿上身、八將家圖案變成嘻哈風，甚至把神明請進手機，結合動畫效果隨時可以「博杯（擲筊）」，讓人看到創意與宗教文化結合的新契機。

過去台灣創意者創作的宗教主題相關作品，多為工藝級觀賞品，但是這股向宗教借靈感的設計風潮，已從工藝觀賞品擴散到生活用品，甚至成為商家的行銷好幫手。最近的「公仔經濟」更是「神」氣活現，其中以全家便利商店7月以來推出的八款「好神公仔」最受矚目。（下略）

神明Q化開啟文創商機

2008/06/02 聯合報-E2-文化廣場

本報記者何定照

近年來，台灣神明紛紛走下廟堂寶座，從過去的莊嚴肅穆，化為眉開眼笑的Q娃，先站上賣場貨架，再躍上人們書桌、皮包、手機乃至供桌，不但融入生活風景，也成了創意產業一環，更是全球少見的「神明Q化」的宗教現象，堪稱台灣奇蹟又一樁。

去年 好神公仔引爆熱潮

說起這場「神氣活現」的神明嘉年華，許多人會認為是去年崛起的超商「好神公仔」引爆。然而，這股神明Q化熱潮，其實是靠宗教、文化、美學、商業、政治要素多年相互作用，才能成形。究竟神明Q化風潮如何興起，又會將台灣神明帶到何處？

從宗教面來說，放眼全球，少有其他神明像在台灣一樣被大量Q版製造，學者指出，這是台灣民間信仰特色使然。光看民間廟宇如土地公廟的低矮可親，與主流宗教建築的高聳威嚴大異其趣，就顯現台灣民間信仰與信眾的親近性；而諸如媽祖被稱為「媽祖婆」，也凸顯台灣民間神明的特殊神格—雖然地位高，卻像家人般親切，這都是神明Q化風潮的前提。

台灣民間信仰地位逐年提升，則是神明Q化流行的要件。中研院民族學研究所研究員張珣指出，傳統信仰在日治時期遭到壓抑，光復後也被視為迷信，直到1970、80年代蔣經國政府推動本土化，才漸不受輿論貶抑。隨著解嚴、2000年政黨輪替，本土化幾成共識，傳統信仰被正式視為台灣民間文化重要特色，神明商品更埋下主流化契機。（下略）